嵇文甫校長的魅力課堂

李道雨

作為一位著名的學者，嵇文甫（1895—1963）先生早在上世紀三十年代初，就已蜚聲海內。他是哲學家和史學家，也是教育家和社會活動家。1918年自北京大學哲學系畢業，嵇文甫先生終生從事哲學和史學的研究、教學與傳播工作，著述豐厚，造詣頗深。他和馮友蘭是北大同班學友，在求學、治學和人生歷練等方面，又有許多相似相同之處，人稱“南馮北嵇”，在我國學術界享有很高的聲譽，受到人們的愛戴。

1956年，已屆“知天命”年齡的嵇先生，受聘為鄭州大學首任校長，把全部身心投入到學校的建設和發展工作上，使剛剛創立的這所綜合性大學，很快步入正軌，初具規模，為以后的發展奠定了堅實的基礎。在任職校長期間，他還同時兼任河南省副省長等職，雖位高事繁，但身為一級教授和國家哲學社會科學學部委員，他不脫離教學崗位，始終在學校的講壇上勤勉耕耘。其教學講課，不用講稿，娓娓而談，樸實無華，平中有奇，自成一家特色，深受師生們的歡迎。

歲月不居，斗轉星移。現在學校的面貌已今非昔比，進入國家世界一流大學建設序列和部省合建高校行列，嵇老校長斯人亦遠逝多年，但當年聽他講課引人入勝的情景依然歷歷在目，其聲仍縈繞于耳。值此學校慶祝辦學92周年暨合校20年之際，特將我聽過和知道的他講課的情況，略述一二，以寄托對這位老校長的深切懷念。

講課不用講稿

嵇校長在履職我校短短的幾年時間里，先后給學生和干部們講授過：中國思想史、馬克思主義哲學、馬恩經典著作選讀、毛澤東著作選讀等課程和多種專題講座。我首次聽他系統講授的課程就是中國思想史，至今都印象深刻。那是1962年的春天，我在政治系工作。當他走上講臺時，擠滿了師生的大教室瞬間靜了下來。他身材微胖，面色紅潤，著深褐色中山服，頭發梳得整整齊齊，在環視大家后，便用豫北汲縣的淳樸鄉音說：“這門課怎么講呀？要細講可以講幾年，若略講幾個小時就行了。”對于這門內容廣博的課程，他講起來是那樣輕松，或高度概括，或細細剖析，長短詳略游刃有余。當嵇校長用二十余小時將這門“略講”的課講完時，我的筆記上留了這樣幾個大的題目：“先秦時代的百家爭鳴”“由漢至唐思想概觀”“談談宋代的理學”“明清諸大師和乾嘉學派”“龔、魏、康、梁、孫中山”。雖說是“略講”，中國各家思想（尤其是古代各家的思想）的概貌和發展脈絡，還是在我們的腦海里留下了一個清晰的輪廓。

通過這次系統的聽講，我對嵇校長講課不用講稿，娓娓而談的講課風格，有了更加深入的了解。講課中他注重把理論和知識講清講活，學生不僅愛聽樂聽，而且動心動情，以至課堂上時有笑聲，間或還會響起掌聲來。他的一些著作如《關于歷史評價及其他》《哲學講稿》等，都是學生課堂記錄整理后出版的。為了保持課堂講授氛圍的原貌，字里行間的括弧內還特意加注了此處有“笑”“大笑”“掌聲”的記錄。這些有笑聲和掌聲之處，都是學生對問題爽然自得，相悅以解的自然流露。從這些著作中可以看出，有時一堂課學生發出笑聲五六次，有時還有笑聲七次、大笑三次的記錄。由此不難想見，他的課堂講授是如何生動引人而富有魅力了。

尤其可貴的是，嵇校長講課不用講稿，不是偶而為之，而是一以貫之。在學校的講臺上不用講稿，給省直機關領導干部及社會各屆群眾作專題輔導報告（報告也是講課），同樣也不用講稿。有一次作歷史教育與愛國主義的報告，講到精彩處，在臺下聽講的省長吳芝甫特意站起來說：“講得太好了！”全場亦隨之響起了笑聲和掌聲。最讓人們印象深刻的是，1962年11月18日在湖南長沙舉行的紀念王船山逝世270周年學術討論會上，嵇校長發言的情景。王船山即王夫之，是明末清初我國的—位大思想家，著書數百卷，他所創立的學術體系，將我國的舊唯物主義哲學推向高峰。嵇校長青年時期就接觸到王船山著作，先后出版了《船山哲學》《王船山史論選評》等著作，享有“船山學專家”的稱譽。當時來自全國各地學術界的與會者有李達、馮友蘭、潘梓年、呂振羽、楊榮國、徐旭生、關峰等，可謂名家云集，群賢畢至。在如此莊重的學術討論會的開幕式上，嵇校長作了論王船山學術思想的報告，也是不用講稿。有與會者回憶，他在講臺上沉穩地講了幾個小時，“憑他數十年研究王學的深厚功底，娓娓道來，如數家珍。引用王船山著作原文時，背誦如流，一字不差。” 他在報告中還不時出現深刻的警語，聽者時有為之咋舌，亦是掌聲不斷。

聽課是精神享受

理論給予人的不僅僅是說服，同時還需要詩的意境，美的靈性。應當說這是對理論教學的最高要求和應有魅力之認識。嵇校長講授的多是理論課，他的課堂講授也體現了這一要求，因而才能使學生們聽講時始終情緒高漲，并在聽講的感悟和驚嘆中，獲得知識，加深對理論的認識和理解。講課間引出的笑聲和掌聲，就是對他的教學效果的最好證明。學生們在笑聲和掌聲中認識和了解理論，往往更為深刻，同時也是自覺和樂于接受的。嵇校長講授哲學課的情況就是如此。

1961年5至6月間，嵇校長以大課的形式，給三四年級學生講哲學——即辯證唯物論和歷史唯物論。哲學雖是較為高深的理論，但他認為哲學也是“明白學”，把基本道理講清楚就行了。講課中他沒有從概念出發，而是寓理論于普通的敘述中，平中有奇，課堂氣氛甚為活躍。如，講歷史是生產者的歷史還是英雄人物的歷史這兩種歷史觀的根本區別時，他說：“唯物史觀認為，一部歷史是一部生產的歷史，也是一部勞動者（或生產者）的歷史；恰恰相反，唯心史觀則認為，一部歷史是思想的歷史，是帝王將相和英雄人物的歷史”。梁啟超就認為“沒有孔子、秦始皇、漢武帝，中國歷史不知是什么樣子”。就此，嵇校長反問說，沒有他們中國歷史可能不是這個樣子，但“如果光有秦始皇、孔子而沒有中國人民，那還叫什么中國歷史？”他的這一反問，引來學生們的一陣笑聲。嵇校長說：“個人的作用不可否定，但個人的作用和群眾比起來就小多了。偉人之所以偉大，是因他們背后有群眾，代表廣大群眾的意志，只代表個人那叫什么偉大呀？” 他強調說：“偉大是有代表性的，偉人他需要領導和組織群眾，而直接參加生產的還是廣大勞動者，所以我們講歷史就是要講勞動者的歷史。”

為了加深同學們對這一問題的認識，嵇校長又舉例說，如一座房子蓋好了，泥工、木工、領導者和設計者，都說房子是自己蓋的。到底是誰蓋的呀？其實誰也離不開誰，但具體從事建筑勞動把房子蓋好的是泥工和木工。嵇校長又強調說：“歷史事實就是這樣，落實到最后還是勞動者的歷史。”若設計者不同意，要說房子是他蓋的，“那么好了，你坐下來多畫幾張圖紙，人們的住房問題不都能解決了嗎？” 在講這一問題時，中間曾引起學生們的笑聲，當他的這一詰問把設計者的荒謬置于無可辯解的地步時，學生們又隨之大笑起來，以釋放理解后的愉悅之情。學生們說，聽他的課，下課了還余興未盡，在笑聲中不僅獲得理論和知識，也從他的講授方式上受到美的啟迪，因而也可以說，聽他的課是一種精神享受。

大凡人們對于美好的地方，都希望能多流連一會兒，正如動人的音樂聽過之后，還想再聽一遍—樣。有—次嵇校長講哲學中關于認識論的問題，講到12點課已講完，下課的時間到了，有的同學還想讓他再解答幾個問題。嵇校長怕再講下去耽誤大家吃飯，同學們說延長點時間沒關系，表示—定認真聽講。結果，這堂課又延長了15分鐘，直到把問題解答完，嵇校長才在學生們的掌聲中走下講臺。他講課能如此吸引學生，受到學生們喜愛，實在難能可貴。

腹有詩書氣自華

需要指出的是，嵇校長講課不用講稿，不是在講臺上信馬由韁，即興發揮，講到哪是哪，而是在淵博學識和豐富社會生活經驗的基礎上，對一門學問融會貫通，達到既“入乎其內”又能“出乎其外”的境界，在講臺上自然流露和表達。這是和他的治學方法緊密相連的。

嵇校長認為治學要“博覽而約取”，要“有條貫，明源流”，更要學思結合。然而他尤其重視的是對學問要真懂、學透，他說：“學得不透，就不能運用自如”，如何才能真懂學透呢？他說：“研究某一問題，某一課文，讀一本書，最忌原封不動，必須把它的原樣改革一下，從改造過程中去認識它。”他舉例說，你可以把一大本書，用百余字把它的內容概括出來，要這樣，必須開動腦筋，深入到書里面去，分析體會一番。通過這一過程，就可把書中的內容理解得很透徹了。以此類推，還可以把古文變成現代文，把詩變成散文等等。嵇校長說：“這樣變來變去，才能把問題搞通、搞透、搞熟、搞化，才真正能掌握住問題的精神實質，掌握住問題的內在聯系，而可以多方應用了。”嵇校長是這樣要求學生的，自己也是這樣做的。早年，他就曾將馮友蘭先生的大作《新理學》仔細讀過后，用一百多字以“爰有大物，厥名曰天，爰有大事，厥名曰道。此物此事，有理有氣……”的形式概括出“全書大旨”。

故而，嵇校長不用講稿，講起來駕輕就熟，圍繞一個大的主旨，層層引申剖析，傳授給學生的是已成型的理論知識體系。這正是他對學術執著追求和豐富的知識儲備所結出的碩果。陸游的《示子遹》：“汝果欲學詩，功夫在詩外”，這也正如蘇軾所說“腹有詩書氣自華”。當嵇校長站上講臺時，已胸有成竹，講課若行云流水般自然，并非無根之木，無源之水，是早在課外練就好了真功夫。事實正是如此，嵇校長曾給師生講授過恩格斯的《費爾巴哈與德國古典哲學的終結》和馬克思的《費爾巴哈論綱》兩部經典著作。后來從他發表的閱讀札記看，前者他寫出十條心得體會，后者概括出了三大要點，都是抓住兩部著作的主要精神，并作了深人的思考和理解。由此可以看出，他在課堂上的講授內容，都是他認真研究的結晶。他講課從容自然，運用自如，受到學生們的喜愛和歡迎不是偶然的。

有人認為，在大學的講堂上，注重的是內容，方法不足為道。至于課堂上能引出笑聲和掌聲，更是不以為然。如此云云，實為片面之說。有專家回憶，當年魯迅先生在北大講授《中國小說史略》時，課堂氣氛就很活躍。他將講義事先發給學生，講授時并不簡單地復述講義，而是抓住講義中主要論點加以發揮。通過具體而準確的分析，許多蒙上歷史塵埃的人物故事，都再現在學生面前，常常激起大家的笑聲。在此，需要指出的是，但凡有幸聆聽過嵇老校長講課和報告的人都知道，他將理論知識融匯到具體事物的敘述和分析中，給人們留下的印象是難以忘懷的，那些課堂上和報告廳里所發出的笑聲和掌聲，更是耐人尋味……

嵇校長終生與教育結緣，對教育事業無比熱愛，為教育事業鞠躬盡瘁。他著書立說，教書育人，可謂學界巨檗，教師楷模。單就教學來說，他經常講，要給學生一碗水，教師應該擁有一桶水。他還指出，教學要以歷史唯物主義為指導，堅持科學性與思想性相統一，堅持教學與科學研究相結合。他強調講課要深入淺出，生動引人，又要誨人不倦，以多種方式啟迪學生。這些對我們搞好教學工作，具有重要的指導意義。在學校一流大學建設的關鍵時刻，再次回望嵇老校長的治學風范，感受他博才多思、學貫古今的人格魅力，更是歷久彌新。

作者簡介：李道雨，1961年隨鄭州師范學院并入鄭州大學，歷任教務處副處長、高教研究室主任。1998年在學報編輯部正處級調研員崗位上退休。“八五”期間兼任省哲學社會科學規劃專家評審組成員，及省教委教育科學專家組成員。他也是《嵇文甫傳略》的作者之一。

原鄭州大學首任校長嵇文甫教授

嵇文甫為學生講授哲學的記錄

李道雨記錄的《中國思想史》課程筆記